В своих поисках и применении правильных решений в государственном управлении и политике люди занятые этим, избранные обществом для этого либо назначенные для исполнения этих обязанностей возможно даже не догадываются, что все решения уже найдены великими умами прошлого, их нужно лишь правильно применить.
"Как вверху, так и внизу; как внизу, так и вверху" – еще раз утверждаешься в этой мысли, проводя аналогию между человеческим умом и коллективным разумом общества. Насколько полно человек использует потенциал своего мозга? А насколько в своих решениях политики и госуправленцы используют достижения признанных мыслителей, ставшие достоянием коллективного разума? Не будем путаться в догадках 3-4% или это все 100%.
Для человеческого ума это не известно, но для коллективного разума общества, воплощенного в госуправлении, это можно увидеть, пронаблюдав за установками и ценностями, отраженными в законах и сравнив их с мудрыми мыслями великих умов человечества. Не взывающие сомнений в своей правильности у отдельных людей, они почему-то игнорируются при разработке законов для всего общества, изобретается очередной велосипед очередным «мыслителем» от политики.
Итак, КОНСТИТУЦИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ – Главный Закон государства Российского.
Переход от социалистического образа жизни к образу демократическому раскрыл для любого гражданина массу новых свобод. Например, рассмотрим отношение к труду.
В демократической России труд стал личным делом каждого, хотя, казалось бы, в обществе он не может быть изолирован.
Статья 37 (единственная)
«1. Труд свободен. Каждый имеет право свободно распоряжаться своими способностями к труду, выбирать род деятельности и профессию.
2. Принудительный труд запрещен.»
Конституции РФ делает Труд свободным от принуждения, т.е. хочешь – трудись, а хочешь – живи в праздности. Ну нет способностей никаких к труду, есть способности только к праздности и безделью и в этом случае можешь спокойно реализовывать именно их.
Жить в праздности при демократии можно, ведь средства на это могут предоставить те, кто работает вполне законно. Предоставление производится через механизм «деньги делают деньги», т.е. праздность может быть обеспечена, например, для рантье на ранее приобретенный каким-либо образом капитал.
Но сейчас речь не о том, насколько справедливо или полезно для общества существование рантье, речь о том, насколько для самого рантье обеспечиваемое законом безделье небезвредно и каким образом это безделье, трансформируя личность, выливается потом обществу боком. Вспомним, государственные мужи при демократии должны заботиться о пользе свободных граждан своей страны. Иначе они рискуют быть переизбранными.
Исходя, из каких мыслей или стимулов разработчики Конституции РФ закрепили в основном законе право на безделье? Вообще необходимо заметить, что в Конституции РФ труду уделено крайне мизерное внимание по сравнению с Конституцией СССР. Чуть ли не в 10 раз, судя по количеству статей и упоминаний о труде. Можно сделать вывод о том, что при демократии труд не столь важен, как при социализме?
В предыдущей Конституции СССР отношение к труду выражалось через призму общественных отношений:
Статья 21. «Государство заботится об улучшении условий и
охране труда, его научной организации, о сокращении, а в
дальнейшем и полном вытеснении тяжелого физического труда на
основе комплексной механизации и автоматизации производственных
процессов во всех отраслях народного хозяйства.»
Статья 40. «Граждане СССР имеют право на труд, — то есть на
получение гарантированной работы с оплатой труда в соответствии с
его количеством и качеством и не ниже установленного государством
минимального размера, — включая право на выбор профессии…»
и наконец….
Статья 60. «Обязанность и дело чести каждого способного к
труду гражданина СССР — добросовестный труд в избранной им
области общественно полезной деятельности, соблюдение трудовой
дисциплины. Уклонение от общественно полезного труда несовместимо 335
с принципами социалистического общества.»
В СССР труд был обязательным. Но как не странно НЕ принудительный. Принудительным был запрет на безделье. Вот такой парадокс. Статья 60 оставляет право избирать труд в желаемой области, но только не бездельничать.
Впрочем, эту статью можно было бы и не помещать в Главный Закон СССР. Так как Статья 50 четко определяет, что свободы имеют ВСЕ граждане СССР, но обеспечиваются эти свободы только для трудящихся.
Хочешь быть свободным? Трудись!
Статья 50. «В соответствии с интересами народа и в целях
укрепления и развития социалистического строя гражданам СССР
гарантируются свободы: слова, печати, собраний, митингов, уличных
шествий и демонстраций.
Осуществление этих политических свобод обеспечивается предоставлением трудящимся и их организациям общественных зданий, улиц и площадей, широким распространением информации, возможностью использования печати, телевидения и радио.»
Исходя, из каких мыслей или стимулов разработчики Конституции СССР закрепили в основном законе обязательность труда? Нужно сделать вывод о том, Труд является первостепенной необходимостью личности и почему существует такая необходимость вне зависимости от общественных отношений?
Обратимся к коллективной мудрости до социалистической революции.
«Трудиться, бороться с препятствиями — это такая же потребность для человека, как рыться в земле — для крота.»
«Бездействие, которое явилось бы следствием полного удовлетворения в силу непрерывных наслаждений — было бы для него невыносимым.»
«Главное его наслаждение — одолевать препятствия, будь то препятствия материальные, как при физическом труде и в житейских делах, или духовные, как в науке и исследовании, все равно, борьба с ними и победа дают счастье. Если нет повода к борьбе, человек как-нибудь создаст его: в зависимости от своей индивидуальности он станет охотиться, играть в бильбоке или же, под влиянием бессознательных свойств своей натуры, будет искать раздоров, завязывать интриги, а не то ударится в мошенничество и в разные гадости, лишь бы избавиться от невыносимого покоя. «Трудно при праздности найти покой».
«Естественное назначение человека состоит в том, чтобы проводить всю жизнь в приобретении всего необходимого для существования своего и семьи. Человек — сын нужды, а не «свободный ум». Поэтому для среднего человека досуг скоро становится бременем, даже пыткой, если не удается заполнить его разными искусственными, фиктивными целями — игрой, развлечениями или какой угодно чепухой, для него досуг опасен: правильно замечено, что «трудно обрести покой в праздности».
«Наибольшее удовольствие в этом отношении мы получаем, если смастерили, изготовили что-либо, будь то корзинка или книга, видеть, как с каждым днем вырастает в наших руках и становится, наконец, законченным какое-либо творение — доставляет нам непосредственное счастье. Несущественно, художественное ли это произведение, очерк или просто рукоделие, хотя правда, чем благороднее труд, тем больше наслаждения дает он. С этой точки зрения счастливее всех высокоодаренные люди, сознающие в себе способность создавать серьезные, великие и связанные общей мыслью труды.»
(Артур Шопенгауэр)
Хорошо, допустим иррационалист и мизантроп Шопенгауэр заблуждается, хотя и он стоит на «плечах такого гиганта», как Кант и не замечен в приверженности к коммунистическим идеалам, скорее даже наоброт.
Копнем глубже….
«Нет ничего более рабского, чем роскошь и нега, и ничего более царственного, чем труд.» (Александр Македонский)
«Без труда не может быть чистой и радостной жизни.» (Антон Павлович Чехов)
«Работа избавляет нас от трех великих зол: скуки, порока, нужды.» (Вольтер)
“Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь” (Г.Солун. 3,10).
И так далее…. Так почему же при написании КОНСТИТУЦИИ РФ закреплено право на безделье, если лучшие умы человечества говорят о пагубности для отдельной личности чрезмерности досуга и постоянной праздности. Шопенгауэр подробно исследовал это вопрос и показал механику деградации личности в этом случае.
Задаёшься естественным вопросом. Если варвары, например, показывали презрение к созидательной активности, так как в основном искусство войны считалось единственно благородным и общество жило войной. Если античное мировоззрение простой хозяйственный труд представляло занятием, недостойным свободных людей, так как в основном трудились рабы. Означает ли это, что современные политики в своем стремлении к удовлетворению примитивных инстинктов толпы, забыли о достижениях мысли эпохи Реформации и Нового времени, приведших к пониманию труда как необходимого фактора развития личности, к вредности безделья, ведущего к деградации личности?
Необъяснимо….
